?

Log in

History of the Islamic World's Journal [entries|friends|calendar]
History of the Islamic World

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Религиозные деятели в мировом революционном движении [27 Sep 2009|07:44pm]
syerushalmi
Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

История человечества изобилует многими тысячами примеров, огда именно религиозные и набожные люди, ставали во главе тех или иных социальных или политических восстаний, против власть имущих. Не стану занимать вас и ваше внимание, рассказами о революционности таких личностей как: Моше (Моисей), Иисус Христос, Мухамад и Будда. Об этих людях написано больше чем о ком либо другом. Да и я посвятил немало строк тем страницам их жизни, что связаны с социальными и революционными процессами, происходившими в их эпоху. Поэтому, тут я намерен остановиться на менее известных фактах связанных с участием тех или иных религиозных фигур, в революционных процессах.

Начну пожалуй, с двух восстаний в Иудее времён Римской Империи. Речь идёт о Великом Восстании против римлян (66-73 гг. н.э.) и о восстании под предводительством Шимона Бар-Кохбы (132-135 гг. н.э.). Нет сомнения, что наряду с чисто религиозной подоплёкой этих двух поистине Революционных событий, эти восстания, вспыхнули прежде всего, как реакция народных масс в Иудее того времени, на непосильные налоги, тяжёлый труд, и социальную несправедливость, в тогдашних римских колониях.

Историческая литература обычно рассказывает нам, о каких-то двух-трёх, ну максимум пяти-шести наиболее значимых событиях, происшедших в определённый исторический отрезок времени, при этом, игнорируя целый ряд событий, происходивших в ту же эпоху. И прежде чем вернуться к теме, стоит отметить, что и в Иудее, и во всех без исключения районах древнего мира, восстания шли постоянно и беспрерывно.

Когда в 66 году, в Иудее вспыхнуло восстание против римлян, социальное положение масс (как впрочем, и по всей территории Римской Империи) было очень плачевным. Шла беспощадная эксплуатация крестьян, большая часть плодов труда которых шла в центр Империи, в Рим, а так-же, местным правителям приближённым к римскому Двору. И естественно неудивительно то, что постоянно, то тут то там, вспыхивали восстания (например восстание рабов и крестьян сразу после смерти иудейского царя Ирода), одним из предводителей которого (по одной из версий) был Иисус Христос). Во главе всех этих (и многих других) восстаний стояли религиозные люди.

И Эльазар бэн-Яир, и Иоханан из Гуш-Халява, и Шимон Бар-Гиора - руководившие Великим Восстанием против Рима (66-73 гг. н.э); И Шимон Бар-Кохба с раввином Акивой, руководившие восстанием против римлян между 132-35 гг., и ессеи, которые ещё в первом веке до нашей эры вели монашеский образ жизни в районе Мёртвого моря, как выражение протеста против несправедливостей творящихся в мире - все эти люди были глубоко религиозными, и видели в несправедливостях творимых людьми грех перед Богом: А в борьбе за более справедливое общество, выполнение предписаний своей религии.  

В середине восьмого века, в Ираке вспыхнуло восстание против династии Умаидов, центр которых располагался в Дамаске (Сирия). Результатом этого восстания, стал приход к власти в Ираке династии Аббасов. Хоть данное  восстание и не было наравлено против царской власти как таковой, заслуживает внимания тот факт, что оно вспыхнуло на фоне коррумпированности умаидского режима; А так-же, на фоне непосильных налогов разорявших иракские крестьянство и ремесленников (истинная причина большинства известных истории восстаний и революционных движений). Надо сказать, что в самом начале, во главе восставших масс стояли  шейхи и кади (в Исламе, религиозный судья) местных мечетей, которым надоело наплевательское отношение к массам. Но в конце концов, волна народного негодования была использована семейством Аббас, что это местная аристократическая семья, боровшаяся за власть с семейством Умая (Умаиды); В результате, семейство Аббас взяло власть, унаследовав у Умаидов не только Багдад и другие города и сёла Ирака, но и значительную часть их империи (включая саму Сирию и Эрэц-Исраэль). Так-же, восстание мамлюков (каста бывших рабов купленных в основном в Восточной Европе, из среды славянских народов) в тринадцатом веке в Египте, начиналось как обычное негодование масс, против коррумпированности и произвола властей. Мамлюки, сумевшие к тому моменту проникнуть на все ключевые посты в египетской армии и упрочить своё влияние на правящие элиты, использовали негодование масс, во главе которых, как и в случае с Ираком восьмого века - стояли религиозные деятели местных мечетей - и захватили власть.

Стоит отметить, что во всех авраамических религиях (хотя-бы в их оригинальной форме) существует запрет на взимание ростовщических процентов. И самое интересное, что различным религиозным лидерам, нужно был издавать специальные указы (в полное противоречие с религией), которые давали тем или иным лицам право заниматься ростовщичеством.

А вот пример на ту же тему, из истории Израиля последних десяти-пятнадцати лет. Дело в том, что в Израиле, уже десятки лет действует банк Мизрахи, принадлежащий профсоюзу так называемого Национально-Религиозного лагеря (профсоюз аПоэль аМизрахи). В виду того, что согласно Талмуду еврею запрещено взимать ростовщические проценты с другого еврея, долгие годы, банк аМизрахи, не выдавал ссуды под ростовщические проценты, а так-же, не взимал плату за многие услуги, боясь что это тоже может быть расценено как вид ростовщичества. Но когда в 90-ые годы прошлого столетия началась повальная приватизация израильского хозяйства, банку Мизрахи тоже захотелось вкусить апретного плода обогащения за счёт масс. И для того, что-бы этот банк мог начать заниматься ростовщичеством, главные раввины Израиля (уже давно купленные властями и лижущие им задницу) издали специальный указ (псак-алаха), дающий банку Мизрахи ( в полное противоречие Иудаизму) право взимать ростовщические проценты. Этот пример, наглядно показывает нам как религия сама по себе основана на определённых принципах социализма; И различным аферистам живущим в религиозном обществе, приходится идти на подкуп и различные ухищрения, что-бы обойти религиозные предписания социального характера. Кстати, в такой мусульманской стране как Судан, существует полнейший запрет на ростовщичество, и я понимаю, что государству удаётся довольно строго следить за исполнением данного запрета.

Эта статья окажется не полной, если не упомянём в ней буржуазно-социальную революцию в Англии 40-ых гг. семнадцатого века. Во главе той революции, фактически положившей начало промышленному развитию Европы и формированию современного рабочего класса - стоял пуританец Оливер Кромвель. Можно принимать или не принимать его попытку навязать жителям Англии пуританский образ жизни (то есть, отказ от любых веселий и празднеств), но нет сомнения, что это был революционер, который подняв меч революции против короля Англии, заложил фундамент будущих революционных Франции и России; А его пуританство, следует рассматривать как вид протеста, против роскоши правящих элит. Более древние примеры: Мухаммад - основоположник Ислама, на Аравийском полуострове; и Реформация Кальвина, Гусса и Мартина Лютера в Западной Европе 15-16 веков. Правда насчёт Мартина Лютера стоит пояснить, что будучи в самом начале своего пути прогрессивным человеком, бросившим вызов коррумпированности Католической Церкви - в конце концов, в самый ответственный момент, он изменил своим принципам. Речь идёт, о его отказе поддержать восстание немецких крестьян под предводительством Томаса Минцера, в 1524 году. Лютер, на обращение Минцера к нему с призывом поддержать восстание ответил, что он не готов поддержать людей поднявших оружие против власти. Он обратился к тем  правителям немецких земель, что приняли Протестанство, и призвал их подавить восстание Минцера.

В эпоху современных народно-освободительных войн и революционных восстаний, так-же заметна позитивная роль тех или иных религиозных деятелей. В Судане конца девятнадцатого века, вспыхнуло восстание против попыток англичан и про-британских властей Египта оккупировать территорию страны. Во главе этого восстания стояло мусульманское движение эль-Маадия, которое в течении нескольких десятилетий вело борьбу против британского империализма. Только ближе к концу тридцатых - началу сороковых годов двадцатого века, англичанам удалось подкупить потомков первого Маади, и превратить движение эль-Маадия в британскую марионетку. В Ливии так-же, начиная с 1911-12 гг., во главе противодействия итальянским захватчикам, стояло исламское течение эль-Санусия. Правда, отсутствие в этом течении ярких революционных личностей привело к тому, что вплоть до обретения Ливией, в 1951 году - независимости - лидеры движения Санусов постоянно виляли, то в сторону непримиримой оппозиционности по отношению к итальянским колонизаторам, то в сторону компромисса и сотрудничества с ними.

Сегодня, если мы посмотрим на политическую карту мира мы увидим, как во многих случаях именно религиозные силы, стают во главе борьбы народных масс. Это и Ливан, где до последнего времени движение Хизбалла инициировало и проводило забастовки против повышения цен на бензин, электричество и другие товары народного потребления. Это и Египет, где на протяжении последних лет, именно Братья-Мусульмане стоят во главе рабочих забастовок на предприятиях текстильной и мукомольной промышленности, а так-же в морских портах и в сфере общественного транспорта.

В Израиле так-же, в последнее время наблюдается усиление социальной риторики, среди религиозных партий и движений (хотя большинство из них, уже давно куплены режимом). Например, во время последней предвыборной кампании в Кнэссэт, тот кто призывал к борьбе с глобализацией, была не Компартия Израиля, уже давно отождествляющая себя с тэль-авивскими элитами - а партия Яадут-аТора, что это иудейская ортодоксальная партия, состоящая из объединения двух партий: Агудат-Исраэль и Дэгель-аТора, действовавших до начала 1990-ых раздельно.

Сегодня, проблема религиозных сил не в их религиозности, а в том, что у руля большинства религиозных движений стоят люди, с недостаточными классовым самосознанием и революционной закалкой. Если во главе тех-же Хизбаллы, Хамаса, Братьев-Мусульман, Агудат-Исраэль, последователей Раввина Иуды Ашлага с их идеей мировой социальной религии - станут настоящие революционеры, готовые идти до конца - то религия с её историческим опытом и духовным богатством, сможет сыграть очень большую роль в будущей Мировой Социалистической Революции.
9 comments|post comment

Беэр-Шева до и после 1948 года [06 Sep 2009|04:50am]
syerushalmi
Автор: поэт Шмуэль Ерушалми, житель Беэр-Шевы

В этой статье, я хочу рассказать про объективную историю города, которую систематически пытаются исказить сионизированные историки, утверждающие, что история Беэр-Шевы начинается только с 1948 года, то-есть с момента, когда был создан Израиль.

Беэр-Шева (Вирсавия, Бир эль-Саба) - это город с двухсотысячным населением, являющийся ещё с 80-ых гг. девятнадцатого века центром Южного округа Палестины.

Современная Беэр-Шева была основана в 80-ые гг. девятнадцатого века, по решению властей Османской Империи, с целью создать окружной центр для бедуинских племён, проживавших в данном регионе. Прежде чем продолжить, стоит упомянуть, что вся та часть города, что была построена до 48-го года, называется Старый город, и сегодня является историческим центром города. Нынешний город, был заложен в нескольких километрах от холма с руинами древнего города под тем-же названием. Древняя Беэр-Шева упоминается ещё в Танахе (Ветхий Завет), как город, где Праотец Авраам вырыл колодец. Название города происходит от двух ивритских слов: беэр (колодец) и шева (слово у которого два понятия: семь и клятва, от слова: швуа). Так вот, несмотря на существующее предание, что название города связано с семью колодцами вырытыми Авраамом - в данном случае, правильное значение названия Беэр-Шева, это: Колодец Клятвы, в честь клятвы, данной на этом месте, Праотцом Авраамом.

Современный город, как я уже рассказал выше, был основан в 1880-ых годах, по решению османских властей, в нескольких километрах к западу, от руин библейской Беэр-Шевы. Хотя решение об основании города принималось ещё в 1881 году, и сразу-же после этого начались определённые строительные работы - основная часть работ по возведению первых домов нового города, началась только в районе 1900 года.

Первые улицы города были спланированы немецкими архитекторами и инженерами (в те годы, Османская Империя и Германия дружили между собой). Благодаря этой планировке, улицы Беэр-Шевы были прямыми и пересекались между собой.

За короткий период, предшествовавший Первой Мировой войне, и последовавшей в её результате британской оккупации - турецкие власти построили в городе, целую серию интересных зданий, часть из которых существует до сих пор. Одним из главных архитектурных памятников того периода, является мечеть, построенная в 1906 году. После основания Израиля, в этой мечети был размещён археологический отдел Негевского музея. В начале 90-ых прошлого века, этот отдел был закрыт на продолжительный ремонт (начатый только пару месяцев назад).

Кстати, решение, так срочно начать ремонт мечети, с целью вновь открыть в ней музей - связано с всё возрастающими требованиями бедуинов проживающих в Нэгеве вернуть им мечеть, отобранную сионистским режимом в 1948. Просто власти сегодняшней Беэр-Шевы, решили возобновить деятельность музея в помещении мечети, что-бы сделать фактически невозможным, её возвращение мусульманскому населению Нэгева.

Кроме мечети, до окончания османского правления в Беэр-Шеве были построены: здание Сараи (муниципалитет) (сегодня, основное здание Нэгевского музея), Кишлэ (первое здание беэр-шевской тюрьмы), Школа для детей арабских шейхов, в которой в последующие годы (во времена британского мандата) размещался военный госпиталь; А после основания Израиля  до 65-го года, в этом помещении размещался Дом солдата. Сегодня, после десятилетий запущенности, это здание реставрируется и в нём намерены разместить Музей науки. Кроме того, в эти годы, в Беэр-Шеве был построен рынок (существующий и по сегодняшний день); А так-же, здание протестантской церкви, так-же существующее и сегодня.

Когда началась Первая Мировая война, турки построили в Беэр-Шеве железнодорожную станцию, которая должна была обслуживать военные перевозки в сторону фронта на Синайском полуострове. Эта станция, здания которой существуют (в запущенном состоянии) и по сей день - просуществовала до окончания британского мандата. С этой станции, ходили пассажирские поезда во все концы Палестины, а так-же в соседние страны, как, например: Египет, Ливан, и т.д.

В 1917 году, после того как город, как впрочем и вся земля Палестины, был оккупирован англйскими войсками - тут началось относительно массивное строительство. Была основана больница, появились новые магазины, городской рынок превратился в центр торговли товарами со всех концов Британской Империи. Я читал в книге ивритского автора, написанной ещё в конце сороковых годов, что в 30-ые годы, на шуке (рынке) Беэр-Шевы можно было купить шкуру леопарда и традиционные арабские сабли.

В годы британского правления (1917-48 гг.), Беэр-Шева (по арабски: Бир эль-Саба) была настоящим торговым и культурным центром юга Палестины. Тут селились арабские жители (в основном купцы) из Хеврона, Мадждаля (сегодня, старая часть Ашкелона), и из других городов и деревень Палестины.

В конце 20-ых годов, англичанами был разбит первый парк на территории города. Этот парк, существующий и поныне, был назван именем генерала Алленби - командовавшего британскими войсками бравшими Палестину и соседние страны, в годы Первой Мировой войны. Англичане, желавшие показать местным жителям свою имперскую руку, установили в центре парка, статую Алленби. Во время Арабского восстания против англичан 1936-39 гг., местные жители принимавшие участие в Восстании, разрушили голову венчавшую этот памятник. Самое интересное, что израильские власти, известные своей любовью ко всему имперскому, пару лет назад, отремонтировали памятник Алленби, и восстановили, после почти семидесятилетнего перерыва, голову этого символа Британского Империализма. Забегая вперёд хочу сказать, что власти современной Беэр-Шевы, установили пару лет назад, памятник в честь турецких войск, сражавшихся в этом районе с англичанами; Самое интересное, что рядом с этим памятником установили бюст Ататюрка - человека, который кстати, не имел ни малейшего отношения к Османской Империи и её территориальным притязаниям. Если-бы, прежний мэр города Яаков Тэрнэр знал историю, то он знал-бы, что именно Ататюрк был тем человеком, что отказался от имперского прошлого Турции. Кроме того, новый парк, созданный в прошлом году прямо под окном моего дома, был назван именем австралийских солдат, которые в 1917 году, в составе Британской армии, завоёвывали Беэр-Шеву из рук турок.

Прежде чем продолжить, стоит отметить, что до событий 36-39 гг., когда англичанами - по всей территории Палестины - были спровоцированы антиеврейские погромы - в городе проживал и определённый процент евреев. Например, первая в Нэгеве современная мукомольная мельница, здание которой существует и по сей день, была основана еврейской семьёй ещё в 1911 году. Кроме того, ещё во времена турок,на территории Беэр-Шевы жили еврейские агрономы и садоводы, занимавшиеся озеленением улиц города, а так-же акклиматизацией различных видов растений, к условиям нэгевской пустыни. Когда в 1936 году началось Великое Арабское Восстание против британского мандата, то англичане, имевшие в арабской среде своих провокаторов, направили этот акт народного гнева, из антибританского в антиеврейское русло. Естественно, начались столкновения между евреями и арабами (в том числе, и в Беэр-Шеве), в результате чего, еврейское население оставило город.

К моменту провозглашения Израиля, в Беэр-Шеве насчитывалось в районе восьми тысяч человек. В мае 48-го началась война между израильской армией и армиями арабских стран. В районе Беэр-Шевы бои шли между израильтянами и египтянами. 21 октября 1948 года, город был оккупирован силами израильского воинского формирования Пальмах (бывшим костяком вновь сформированной Армии "Обороны" Израиля). Всё арабское население города было выселено; Часть из них были переведены в в места типа: Рамлэ и Лод (сегодня смешанные города, в центре Израиля; а большинство было выдворено за пределы страны (в основном, в центральную часть Иордании и в сектор Газа). Сегодня, на Ближнем Востоке насчитываются многие десятки тысяч беженцев из Беэр-Шевы и их потомков.

Вот свидетельство моей близкой знакомой Хавы Келлер, сегодня известной левой активистки - а в 48-ом бойца Пальмаха:
"24 октября 1948 года, три дня после занятия Беэр-Шевы израильскими войсками, я с группой людей, которые вместе со мной служили в Пальмахе - была направлена в Беэр-Шеву. К моменту нашего прибытия в город, большинство мужского населения - уже частично бежало, частично было изгнано силой. В основном, остались только женщины и дети. Сразу по прибытии в Беэр-Шеву, нам всем дали приказ целить наши автоматы и винтовки в этих безоружных женщин с детми на руках, с тем что-бы заставить их подняться в автобусы и грузовики, которые должны депортировать их в сторону иорданской границы." Вот такое свидетельство о преступном характере сионистского режима, из самого что ни на есть первоисточника.

Сегодня, Беэр-Шева - это огромный (по израильским меркам) город, с более чем двухсотысячным населением. Большинство жителей сегодняшней Беэр-Шевы - это семьи еврейских эммигрантов, прибывших в город после 48-го года. За эти годы, город расстроился и его районы, уже давно шагнули на многие киллометры от Старого города- того самого, что до Накбы 1948 года, являл всю территорию Беэр-Шевы.

В сегодняшней Беэр-Шеве, кроме евреев, живут и сотни арабских семей (в основном, арабы с севера Израиля, учащиеся в беэр-шевском университете; А так-же, учителя работающие в бедуинских деревнях, и снимающие жильё в столице Нэгева). Несмотря на постепенный рост арабского населения в городе, в не сомнения, что без возвращения беженцев, покинувших этот город в 1948 году - он никогда не сможет вернуться к своему естественному историческому и архитектурному облику, который начал формироваться на закате Османской Империи, и формирование которого было прервано изгнанием местногонаселения в октябре 48-го года.
post comment

За единение народов и против американонацизма [05 Jun 2009|11:55pm]
syerushalmi

Открытое обращение израильского поэта Шмуэля Ерушалми, к лидеру Ливийской Джимахирии Муамару Каддафи

Уважаемый товарищ Каддафи! Я коммунист (может быть, один из немногих подлиных коммунистов на Ближнем Востоке). Я родился в бывшем уже СССР; В1988 году, шестнадцатилетним подростком был вывезен в Израль. Несмотря на то, что в первые годы  жизни в Израиле, подобно подавляющему большинству выходцев из СССр - я тоже был болен любовью к сионизму и ненавистью к арабам и Арабскому Востоку - в отличии от остальных русскоязычных израильтян, я сумел перебороть себя и вернуться к принципам дружбы народов и равенства, на которых меня воспитывала школа, имя которой - СССР.

Я как человек любящий Восток (как Ближний, так и весь остальной) - пристально слежу и за процессами происходящими в Ливии. Со всем уважением к тем преобразованиям, что ваше правительство осуществило с момента Рволюции 1969 года, я считаю, что для строительства социализма недостаточно проведения реформ и предоставления населению социальных гарантий. Для построения подлинного социалистического общества, необходима реальная власть простого народа над всеми процессами происходящими в стране. Я с глубочайшим уважением отношусь к вашей политике, по использованию доходов от продажи нефти и газа, на социальные и другие общественные нужды. Но опять-же, этогонедостаточно дляпостроения истинного и прочного социалистического общества, так-как приоиализме, средтва производства не просто национализируются, а переходят в полную власть тех, кто на них работает (то-есть, во власть рабочих). У вас же к сожалению, национализированные средства производства приндлежат правительству и правительственным чиновникам.

Данное письмо, я пишу на фоне обостряющегося противостояния Запада  Востока. Это обострение связанно прежде всего с желанием Запада помешать странам Третьего Мира (как например, КНДР и Иран) иметь собственное ядерное оружие; Вторая и не менее значимая причина напряжённости между Западом и Востоком - это попытки путинско-медведевской России возродить свою былую мощь. И на фоне всего этого, наиболее необходимым является единение всех без исключения антизападных сил в мире, что-бы более эффективно противостоять козням запдного Империализма и его поддельников на местах, действующих в разных странах мира.

Я вот читал в последние недели две, о вашей поддержке американской инициативы по полному разоружению мира от ядерного оружия. Я незтех кто станет впадать в эйфорию, при виде ракеты с ядерной боеголовкой, вывозимой на пусковую площадку; Более того, я согласен с теми, кто критикует Советский Союз, за согласие участвовать в гонке вооружений навязанной США и их западными союзниками. Но при всём при том, надо понимать, что нельзя говорить о полном отказе от атомного оружия, пока оно имеется у США, и пока Запад продолжает угрожать Третьему Миру всё новыми и новыми империалистическими войнами. Со всей неприязнью, что я испытываю к атомному, и другим видам оружия массового уничтожения, я считаю, что у стран Третьего Мира, есть полное право обзаводиться ядерным оружием, для сдерживания Запада, от соблазна атаковать ту или иную "несговорчивую" страну.

В 1950-ом году ООН сдавшись американскому давлению, объявил войну Северу Корейского полуострова. Несколько лет назад, США и Британия начали (продолжающуюся до сих пор) войну против Ирака и Афганистана. На протяжении 80-ых гг. прошлого века - США, при помощи боевиков Контрас - вели беспощадную войну, против сандинистского режима в Никарагуа, во главе с Даниэлем Ортега. Все эти  другие империалистихеские войны, что на протяжении последних шести десятилетий вели Соединёные Штаты по всему миру, во многом стали возможны благодаря тому, что у стран против которых были направлены эти войны - не было атомного оружия; То-есть, другими словами, у них отсутствовало действенное средство для сдерживания потенциальных агрессоров. Поэтому, выражая сегодня поддержку планам Обамы по ядерному "разоружению", мы фактически даём американской Администрации эксклюзивное право, решать кому обладать каким оружием. Поэтому, повторюсь ещё раз, если мы не хотим повторения Иракского варианта - нам да необходмо придерживаться мнения, что у стран Третьего Мира должно быть право на ядерное оружие, с целью создания сдерживающего фактора перед Западом.  Ведь понятное дело, что США и НАТО вряд-ли начнут бомбёжку Китая или, скажем России являющихся мировыми атомными державами. Но они да могут позволить себе атаковать страны, типа Сербии или Ирака; И причиной тому - отсутствие у этих стран атомной бомбы. Только после победы Мировой Социалистической Революции, станет возможным реальный и действительный отказ всего человечества, от атомного оружия, а так-же от всех остальных видов оружия массового уничтожения.

Я считаю, что нам нужно не искать путей сближения с американофашистским режимом; Нам нужно не искать как "понравиться" той или иной западной державе. А наша цель должна заключаться в организации масс по всему миру и в построении Силы, которая будет способна осуществить подлинную Социалистическую Революцию в общемировых массштабах.

В этой связи, хочу подчеркнуть, что я высоко оцениваю ваш курс начиная с семидесятых годов прошлого века - на создание федераций и различных совместных образований между странами Ближнего Востока. В своё время вы инициировали федерацию Ливии с Египтом, федерацию Ливии с Марокко, и другие проекты такого типа, которые наверняка, могли-бы внести немалую лепту, в построение более прогрессивного и справедливого общества у нас в регионе. Одна из ваших последних инициатив по созданию в Палестине овместного еврейско-арабского государства под названием: Исрастин, перекликается с моим планом двух с половиной летней давности, по создаию на этой земле единого социалистического государства, под похожим названием: Исра-Палестин. Этой идее я даже посвятил стихотворение на иврите. Различие между вашим и моим планами заключается в том, что я делаю упор именно на социалитический характер будущего государства. Идея единого и полностью равноправного государства на земле Палестины - это единственно правильное решние и в геополитическом, и в социально-общественном плане, способное разрешить израильско-арабское противостояние и все проблемы что с этим связанны. А главное, это положит конец кровопролитный конфликт за то, кому принадлежит тот или иной кусок земли.

Кстати, насчёт социализма. Социализм необъязательно должен носить чисто светский характер; Он может быть сочетанием марксистско-ленинской теории, с религиозными традициями - как Ислама, так и Иудаизма и всех остальных религий. Этот подход ( против которого ничего не имел сам Ленин) особенно актуален в условиях Востока, где у религии ещё есть очень большое влияние на сонание народных масс. И вот в вашей Зелёной книге (хоть и не со всеми её доводами я согласен) вы дали довольно правильную и реалистичную оценку сил на Ближнем Востоке, имеющих наибольший революционый потенциал. Единственное с чем я в этом издании не согласен,так это с тем, что наиболее решающую роль, вы отводите фаллахам. Да, в условиях Арабского Востока роль фаллахов в любой будущей революции в регионе,будет более чем велика;Но не надо забывать и о том,что на Ближнем Востоке есть ещё и не маленький рабочий класс в тех же Ираке, Сирии, а особенно в Египте. Не надо забывать и о многомиллионной армии иностранных рабочих в Саудовской Аравии и соседних стрнах Персидского Залива. Эти рабочие, неимея гражданских прав, а так-же получая более низкую зарплату чем местные граждане - вне сомнения являют ссобой пороховую бочку революционной борьбы, которая может ввоспламениться с минуты на минуту.

В заключении, хочу пожелать вам лично и всему Ливийскому народу счастья, и успехов в дальнейшем строительстве современной Ливии. Да здравствует Мировая Социалистическая Революция! Да здравствует единение народов Востока, в борьбе с западным Империализмом! Долой американонацизм! Позор деградирующему Западу!Да здравствует прогрессивный Восток!

С революционным приветом! Шмуэль Ерушалми - поэт. Израиль

 

 

post comment

Идея двух государств - путь в никуда [03 Jun 2009|05:56pm]
syerushalmi

Автор: поэт Шмуэль Ерушалми

Начиная с того дня, как 29 ноября 1947 года ООН принял небезызвестное решение о разделе Эрэц-Исраэль-Палестины на два государства, с обеих сторон пролилось не мало крови; Было сыграно несметное количество кровавых спектаклей на сцене Театра военных действий, под названием: Израильско-Арабский конфликт; Погибли тысячи евреев и арабов; Сотни тысяч палестинцев стали беженцами; В конце концов, каждая из сторон продолжает твердить, что эта земля принадлежит именно ей, делая таким образом данный конфликт всё более и более неразрешимым. Но является ли в действительности этот конфликт настолько неразрешимым?

Начиная с 30-ых годов прошлого века начали зарождаться первые планы по разделению Палестины на два раздельных государства - одно еврейское, и одно арабское (при том, что еврейское государств будет включать и определённый процент арабских населённых пунктов). За этими планами (хотя-бы в самом начале) стояла Британия, бывшая в те годы крупнейшей в мире империалистической державой. Наиболее известным планом предложеным в те годы, является План лорда Пиля, предложенный в 1937 году. В ноябре 1947, после многомесячных колебаний между идеями двух или одного государств - план по разделению принимает статус официальной резолюции ООН. Голосование по данному вопросу прошло в связи с заявлением британских властей, о намерении Британии сложить с себя полномочия по Мандату на Эрэц-Исраэль.К сожалению, Советский Союз, ещё в авгусе 47-го выступавший за единое и равноправное государство - проголосовал за План по разделению.

Этот план, предусматривавший создание еврейского (с арабским меньшинством) и еврейского государств - привёл к тому, что палестинцы, которые не были согласны что-бы их делили - объявили войну сионистам и англичанам, которые ещё продолжали управлять этой землёй. Сионисты ответили террором против гражданского населения среди арабов, систематически приводя к массовому бегству местных жителей. Англичане были более чем заинтересованны в таком развитии событий, ибо в последний момент они передумали, и решили во что-бы то ни стало остаться в Палестине. Такая возможность им предоставилась пятнадцатого мая 1948 года - день, на который намечалось провозглашение еврейского государства.

Ещё неделю две до назначенного срока, английские власти, через своих военных инструкторов, а так-же через про-британски настроенных политиков и военных в арабских странах - начали подстрекать арабские армии атаковать сионистов. Британия надеялась, что при возникновении конфликта между еврейским Ешувом и арабскими армиями - ООН решит вернуть Британии Мандат на Палестину, как-бы для наведения порядка и прекращения боевых действий. Несмотря на то, что большинство высшего офицерского состава арабских армий, был против военного вмешательства в происходящее в Палестине - политическое руководство Египта, Сирии, Ирака и Иордании - отдало приказ войти на территорию Палестины. Сионисты, будучи с самого начала реакционной силой - использовали эту агрессию, а так-же тот факт, что часть палестинского населения поддержало вторжение арабских армий - с тем что-бы изгнать из своих домов значительную часть палестинского населения (в том числе и его мирную часть).

В результате, по ходу столкновений с регулярными арабскими армиям, сионисты систематически занимались изгнанием мирных арабских фаллахов, рабочих бедуинов. Друга часть, бежала сама, только лишь услыхав о приближении сионистских подразделений. По ходу этой войны (начало которой было 30 ноября 47-го, всего лишь день после принятия плана ООН по разделению на два государства) - было немало случаев резни местных жителей, со стороны сионистов. Самые известные случаи: Дир-Ясин (апрель 48-го) и резня устроенная сионистами, среди беженцев укрывшихся в мечети расположенной в центре города Лод (по арабски: э-Лида). Кроме того, в большинстве мест оставленных арабами, были сотни и тысячи случаев мародёрства и ограбления оставленных домов (особенно в зажиточных районах).

После окончания войны 48-го г. земля Палестины была поделена между Израилем, Иорданией и Египтом (сектор Газа). Причём, на счёт иорданской оккупации Иудеи и Самарии, в 1950-ом было заключено секретное соглашение между израильским Премьером Давидом Бэн-Гурионом и королём Иордании Абдаллой Первым, признающее иорданскую оккупацию данных территорий.

После Шестидневной войны июня 67-го года, вновь начались разговоры о необходимости вернуться к идее двух государств для двух народов (с внесением определённых изменений в первоначальный план). К сожалению, и в этот раз Компартия Израиля, вместе с КПСС поддержала этот план. На сей счёт хочу заметить, что провозглашённая цель Коммунистического Движения - это объединять, а не разъединять людей; Это стремиться к равноправию во всех областях жизни. А главное, коммунист не имеет морального права делить людей по этническому или религиозному принципу.

Начиная с 67-го года произошли тысячи столкновений между израильтянами и палестинцами; Были две Интифады, унёсших жизни тысяч палестинцев и сотен евреев; За эти годы резко обострилась обоюдная ненависть между евреями и арабами. Любое неосторожно сказанное слово, имеет эффект пороховой бочки. Но видя, что такое творится, и что идея : Два государства для двух народов, неудалась и не сумела решить ни одной проблемы связанной с Израильско-Арабским конфликтом - израильские так званные "левые", одолжают бредить о каких-то непонятных двух государствах, не понятно для каких народов.

Дело в том, что тут нет двух народов. Тут есть один, палестинский народ; А в виду того, что понятие Палестинский народ - это территориальное понятие (как скажем, французский и конголезский народы) - то живущие тут евреи, и представители других национальностей - являются неотъемлемой частью палестинского народа, или палестинской нации (в зависимости от того, кому какое название предпочтительнее).

Нужно понять, что только единое и равноправное государство, основанное на принципах социализма- способно решить все те проблемы, которые являются причиной конфликта раздирающего эту землю. Если тут будет создано одно общее государство, это решит, и проблему того, кому принадлежит эта земля (в равной степени всем её жителям); Это решит и проблему еврейских поселений на оккупированных территориях (поселения, как впрочем, и все остальные населённые пункты - будут открыты для свободного заселения любым человеком, независимо от его национальности и вероисповедания). А главное, это решит проблему со статусом Иерусалима (Иерусалим, станет общей столицей, с обеспечением полностью равноправного статуса, для святынь всех трёх религий).

В заключении хочу сказать, что основная причина того, что конфликт между еврейским и арабским населением Палестины - это не то кому будет принадлежать тот или иной кусок земли; Основная причина - это проблема палестинских беженцев. Только согласившись признать право беженцев на возвращение, и создав единое и равноправное государство - есть шанс прийти к подлинному и настоящему Миру на этой многострадальной земле. А "идея" двух государств для двух народов - это устаревшая и оторванная от реальной жизни идея, ведущая в никуда.  
 

post comment

Нет запрету на День Палестинской Накбы! [28 May 2009|08:31pm]
syerushalmi

Заявление израильского поэта Шмуэля Ерушалми

24 мая сего года, является ещё одной чёрной страницей, в истории попыток полной фашизации израильского общества. В этот день на рассмотрение Кнэсэта был выложен законопроект депутата Кнэсэта от партии Наш Дом Израиль Алекса Милера, который предлагает запретить отмечать День Палестинской Накбы, посвящённый памяти арабских населённых пунктов на территории Палестины, что были разрушены во время войны 1948 года, а их жители изгнаны из своих домов и превращены в беженцев.

Государство Израиль впадает в истeрику каждый раз, когда какой-то католический поп, или какой-то европейский писатель подвергает сомнению, факты связанные с Катастрофой Европейского еврейства; Израильский истeблишмент выходит из себя, каждый раз, когда президент Ирана Махмуд Ахмади-Наджад пытается оспорить цифру шесть миллионов - как число жертв Хоокоста. Но представьте себе ситуацию, когда та же ООН, принявшая пару лет назад решение о введении Международного Дня памяти жертв Холокоста, вдруг решит не просто отменить этот День, а запретит странам членам ООН проводить какие-бы то ни было мероприятия, в память о жертвах Холокоста. Представим себе ситуацию, если сейчас, скажем Франция или Германия, решат что упоминание Холокоста, являет собой уголовное преступление,за которое полагается срок, или хотя-бы штраф. Не думаю что ребятам из Нашего Дома Либерманн, а так-же другим представителям израильских властей это могло бы понравиться.

В то же время, сам Израиль, постоянно требующий от всего мира отмечать День Холокоста, постоянно, занимается попытками отрицания трагических событий касающихся других народов. Израиль, в обмен на преклонение перед сонистским режимом со стороны Турции, готов усердствовать перед турецкими властями в их попытках отрицать Геноцид армян Османской Империи, во время Первой Мировой войны. То же самое и касательно Накбы.

В Израиле проживает "историк" по имени Ури Мильштейн. Этот Мильштейн, кроме его сомнительной репутации как преподаватель (в 90-ых годах прошлого века он был замешан в выдаче фиктивных дипломов от имени одного из Латвийских университетов) - этот тип известен как один из "ведущих" отрицателей палестинской Накбы  в Израиле. На его "труды" по этой теме я впервые наткнулся пару лет назад и как раз в прямой связи с моей поэтической деятельностью. Дело в том, что несколько лет назад, в связи с очередной годовщиной резни среди жителей палестинской деревни Дир-Ясин, что в апреле 1948 года устроили члены сионистской террористической организации Эцель - я написал стих на иврите, по названием: Дир-Ясин. Этот Мильштейн, что в последние годы занимается опубликованием на израильских аналитических сайтах своих статей, нашёл этот мoй стих в интернете, и полностью процитировал его в одной из своих статей, отрицающих Накбу.

Начав свою статью моим стихом, Ури Мильштейн подчеркнул, что автор этого произведения является израильским еврейским поэтом (видимо, таким образом он хотел показать, насколько он меня считает предателем). Затем, пошёл длиннющий материал, с "фактами", при помощи которых товарищ Мильштейн пытался "доказать", что никакой Накбы там не было, да и быть не могло. Скажу сразу, я не намерен прихорашивать ситуацию, и утверждать, что вторжение арабских армий на территорию Палестины в мае 1948 года, было положительным актом. Я не стану утверждать, что нужно было поддерживать Муфтия Иерусалима Хадж-Амина эль-Хусэйни и про-британских правителей тех-же Иордании, Египта и Ирака. Все эти люди, были реакционерами, и делали всё от них зависящее, что-бы помочь англичанам вернуться в эту часть Ближнего Востока. И война, которую эти режимы развязали в сорок восьмом, не была направлена против сионистов, а против возможности Мира между евреями и арабами - Мира, в котором не были заинтересованы ни Британия, ни про-британские режимы в арабских странах. Но вопрос ведь не в этом, а в том, что сионисты использовали эту войну, для того что-бы изгнать со своей земли более семиста тысяч местных жителей.

Начиная с первой половины 1948 г. (ещё до вторжения арабских армий) шло массированное изгнание палестинцев из своих домов. Палестинцы, многие из которых являются потомками древних иудеев, самаритян, греков и других народов, сотни и тысячи лет назад населявших эту землю - в одночасье превратились в беженцев, перед натиском озверевших пришельцев из других других стран, которые возомнили себе, что эта земля принадлежит им.

Во время Накбы, было разрушено более четырёхста арабских населённых пунктов, (а включая бедуинские стоянки и арабские кварталы в смешанных городах, более пятиста тридцати). Во многих случаях, изрильские солдаты врывались в дома местных жителей, запугивали их, избивали женщин и детей, и таким образом приводили к бегству местного населения. Было не мало случаев санкционированных и несанкционированных погромов, когда израильскими солдатами вырезались десятки и даже сотни жителей определённой деревни, а все остальные жители как данного населённого пункта, так и соседних деревень нежелавших разделить участь соседей - бежали в страхе.

Вот пара-другая населённых пунктов изгнанных во время описываемых событий: Дир-Ясин, Ирак эль-Маншия (сегодня, Кирьят-Гат), Фалуджа, Бир-Саба (сегодня, Беэр-Шева), Баса, Сумэйль, Язур, Кафр-Салямэ, Биръэм, Мадждаль (изгнаны уже после Накбы, в начале пятидесятых. Сегодня, часть районов Ашкелона), и многие другие деревни и населённые пункты.

Начиная с 2002 года в Израиле действует организация под названием "Зохрот" (помним, в ж.р.). Эта организация, во главе которой стоит Эйтан Бронштейн, ведёт работу, по увековечиванию памяти о Накбе, и по изучению данной темы, в особенности, среди еврейской части населения Израиля. Раз в несколько месяцев, эта организация проводит экскурсии по местам где до 48 года, находились разрушенные палестинские деревни. К каждой такой экскурсии, Зохрот выпускает брошуру, с рассказом об истории того места где будет проходить экскурсия.

Несмотря на то, что у отрицателей Накбы типа Ури Мильштейна, есть ещё в Израиле не мало сторонников, уже сейчас стаёт ясно, что сегодня это не 67 и даже не восьмидесятый годы. Сегодня, даже казалось бы в сионистском и полуфашиствующеем государстве, типа Израиля - не так просто провести Закон о запрете отмечать День Палестинской Накбы. Я понимаю, что данному законопроекту противятся не только Компартия, и арабские партии, типа БАЛАД и Исламсого Движения. Этому неонюрнбергскому законопроекту противятся даже часть правых членов кнэссэта, как например Ципи Ливни - глава партии Кадима, и Михаэль Эйтан - член кнэссэта от правящей партии Ликуд. Позавчера, у входа в Беэр-шевский университет прошёл пикет против данного законопроекта, организованный студентами - членами местного отделения Компартии Израиля.

Взаключении, хочу сказать, что сколько-бы ни пытались замалчивать и отрицать Накбу; Сколько-бы не пытались запретить упоминание об этом трагическом событии - ни кому не удастся лишить народ Палестины права, помнить Накбу и те лишения, что она принесла сотням тысяч палестинцев, изгнанных с ихней земли и ставших беженцами; Так-же, как впрочем, ни один отрицатель Холокоста из Европы, не сумеет заставить евреев перестать помнить о миллионах убиенных в логове нацистских концлагерей.

 

 


 

post comment

Долой беспредел узбекской полиции! [14 May 2009|10:12pm]
syerushalmi

Долой беспредел узбекской полиции!

Здравствуйте, уважаемый Ислам Каримов! У меня вызывает серьёзное беспокойство тот беспредел, что творится в узбекских тюрьмах и следственных изоляторах. Постоянно, гуляя по правозащитным сайтам, я то и дело натыкаюсь на сообщения, об арестах и пытках людей подозреваемых в членстве в исламистской организации "Хизб эль-Тахарир". Я так понимаю, что единственное "преступление" этой партии - это то, что она призывает к воссозданию Исламского Халифата.

Скажу прямо, идейка таки сумасшедшая, и кстати, противоречащая самому Иламу (хотя-бы в его первоначальной форме); Так-как, первоначальный Ислам был за создание общин, каждая из которых будет заботиться о своих членах. Но что поделаещь, есть люди, что верят в идею Халифата. Так это их право! Нельзя арестовывать десятки и сотни людей ежегодно, и подвергать их пыткам только за то, что они распространяют литературу пропагандирующую их идеи. Было уже не мало случаев, когда ваши карательные органы арестовывали и пытали жён задержаных по подозрению в членстве в "Хизб эль-Тахарир", только лишь на том основании, что они жёны этих людей.

И вот недавно, я прочитал на одном информационом сайте из Средней Азии, что приблизительно семь месяцев назад узбекскими пограничниками, в районе города Нукус, были задержаны 27 водителей грузовиков из Казахстана, которые по ошибке пересекли границу, и въехали на территорию соседнего Узбекистана. Дело происходило в ночное время, на участке границы где нет никаких погранстолбов или других опознавательных знаков указывающих на то, что в данном месте проходит граница. Но несмотря на то, что эти люди въехали на узбекскую территорию по ошибке, их арестовали предъявив им обвинение, в проникновениина территорию Узбекистана, с целью осуществления кражи. Это нелепое обвинение, от которого попахивает латиноамериканскими хунтами, типа Пночета и Самозы. Тк не может вести себя государство, говорящее на каждом углу о преданности демократии и свободе. Действительно демократическое общество, не позволит просто так, без всяких на то причин - удерживать в тюрьме десятки водителей, у которых дома остались жёны и дети.

В действительно свободной стране, полиция не может делать всё что ей вздумается. Настоящая демократиря - это народная демократия, действительно народная ( не путать с Пол-Потом, Ким Ир Сеном и Мао Цзе Дуном). Народная демократия - это Социализм марксистско-ленинского толка, с исправлением ошибок советского прошлого. Но то что создали Вы глубокоуважаемый Президент Узбекистана, вместе с Назарбаевым, Ельциным и остальными разрушителями СССР на месте псевдосоветского государства брежневско-горбачёвской эпохи - построили Монстра, который не на много лучше гитлеровкой Германии. Вы все, вместо того, что-бы построить истинную Демократию; Вместо того, что-бы создать действительно народный режим, где в руках у масс будет реальная власть - вы насоздавали реакционные и диктаторские хунты, которые подавляют любое проявление инакомыслия; Любое противодействие существующей власти.

Я обращаюсь к Вам лично с призывом, определиться на чьей Вы стороне?! На стороне простого народа, или-же на стороне карательных органов и элит, интересам которых эти органы служат. Кроме того, я призываю Вас лично, разобраться конкретно, с тем произволом что творится в узбекских тюрьмах; Наказать всех без исключения полицаев замешаных в применени пыток; И способствовать немедленному освобождению казахстанских шоферов, удерживаемых в СИЗО города Нукус, а так-же всех незаконно удерживаемых в узбекских тюрьмах заключённых.

Да здравствует истинная Свобода! Да здравствует Мировая Социалистическая Марксистско-Ленинская Революция!

Вся власть простому народу!

post comment

Muslims in America [05 Apr 2008|05:17pm]

mangueca
Salaamun alaikum :)

This year's IlmFest, held last weekend in NYC, was about the formation of Muslim identity in America. It was a fascinating series of lectures on just how much work we, as Muslims, have before us in giving back to the surroundings we find ourselves in. Before going about that, however, the shuyukh stressed the importance of knowing our history, and take comfort in the fact that this is a legacy in progress -- it is not something that is JUST beginning with us at the present. This is especially important for us in America to realize.

An interesting parallel was made between the Prophet's (salAllahu'alayhi wasallam) sending a small band of his followers to immigrate to Abyssinia during the Mekki period and how we, too, find ourselves living in non-Muslim lands today -- a situation that we should not despair of when we we think about the opportunities (and I certainly don't mean in the material sense) offered us here compared to Muslim lands. Though the first Hijrah ("migration" -- in this case, to Abyssinia) and Islam in Spain were touched upon in two entire talks, the focus of the conference was primarily on Islam in America: from the pre-Columbus era to antebellum America to the rise of the Nation of Islam in the middle of the 20th century, a lot of history that many Muslims are not even very familiar with was covered. I encourage everyone to check out the links from MuslimsInAmerica.Org and look at some of the amazing personalities that made up the history of Islam in America.

x-posted to muslims
post comment

Asst Prof Position in History and Religion [13 Nov 2007|10:35am]

notfriedkasei
(If this is inappropriate, feel free to delete - I'm just trying to spread the word!)

Green Mountain College, an innovative liberal arts college with an environmental focus in Vermont’s beautiful Lake District, invites applications for a new assistant professorship starting in August 2008 in Middle Eastern/European History and Religious Studies in the comparative social and cultural history of the Middle East and/or medieval Europe, preferably with expertise in world history and the history and philosophy of Islam and/or other forms of monotheism. The successful candidate will contribute to the History major, Religious Studies minor, and the interdisciplinary Environmental Liberal Arts General Education Program. Qualifications include demonstrated teaching experience at the college level, interest in cross-disciplinary teaching, potential for or demonstrated scholarship in the area of specialization, and a Ph.D. in History, Religious Studies, or related area.



detailed description under the cutCollapse )

Green Mountain College is an affirmative action/equal opportunity employer.
Green Mountain College is a member of the Eco-League consortium of environmentally-themed colleges: http://www.ecoleague.org.
Please see our website at http://www.greenmtn.edu
post comment

new member introduction [10 Nov 2007|01:24am]

baraki
I wanted to share a website I have been putting together on the Pre-Renaissance Muslim contribution to Science and Technology in history.

I hope some here may find it useful:

Pre-Renaissance

Comments and suggestions always welcomed!

[edit] this site may also be of interest:
Algerian History
post comment

Historically Accurate Jewelry [15 Jul 2007|10:04pm]

gwinna
Hello all!
I've noticed that people interested in recreating historically accurate jewelry and beadwork are scattered to the winds, so I created pastjewels in the hopes of bringing people together to share resources, designs, news, information and skills.

This will become a place to discuss all aspects of creating historically accurate jewelry!

Stop by if you're at all interested! :)
post comment

Islam in Russia [12 Jul 2007|02:55pm]

amir_hamdani
На правах рекламы:

Ислам – переводится с арабского как «покорность» - религия, предполагающая веру в 1) Единого Бога (Аллаха); 2) Его ангелов; 3) всех Его пророков и посланников (от Адама до Иисуса Христа и Мухаммада, мир им); 4) Его писания (такие как Тора, Евангелие и Коран); 5) Судный день и воскресение мертвых; 6) предопределение как добра так и зла.

[08 Jul 2007|12:01am]

avocadobravado
This is kind of a long shot, but does anyone have Abu Nuwas' poem "A Boy is Worth More Than a Girl" in Arabic? Thanks!
post comment

Русская исламская элита [28 Jun 2007|01:10pm]

pravover
на правах рекламы

Национальная Организация Русских Мусульман объявляет об учреждении Фонда «Золотой резерв Уммы».

Latin to Arabic? [08 Dec 2006|01:26am]

itinerantsphinx
Hello.

I’m interested in the history of cross-influences in religion, and specifically between Christian and Islamic authors regarding the development of religious thought in the first few centuries after Mohammed.

There seems to be lots written about the use of ideas from Greek authors (mainly Neo-Platonic) by Islamic authors, but I cannot find any reference to any influence from Latin authors. Was there really none? I was expecting there to be, for instance, a cross-over in the Magrib from Christians who converted to Islam but who would have been educated presumably in the tradition of those such as St Augustine. I gather that there were still Christian communities for a few centuries after many had converted to Islam, so presumably there would have been a cross-over in intellectual circles? Or course these are major doctrinal differences, but there are also potential similarities, including arguments to justify the use of previous great thinkers, and of the idea of a path to God, and of an emphasis on the love of God (ie more spiritually founded ‘how to live in the world but dedicated to God’ rather than doctrinal matters).

Do any of you know of any Arabic authors/ texts which do show influence from Latin authors such as St Augustine (actually I would be interested in Arabic but non-Islamic reception too). If there really was none, do any of you know why?? Any leads / general thoughts much appreciated…

I’d also be interested in cross-influences the other way around as well – but one question at a time…

Thank you very much!


X-posted to a few other history/Late Antique/ Middle Ages based communities as well.
post comment

Young, Hip, and Muslim? [22 Aug 2006|12:11am]

american_muslim
Salaam Aleykoom!

I'm a young American Muslim who is sick and tired of only hearing about Islam in headlines. So I've started a new line of clothing and gifts that is geared towards young, modern Muslims who are ready to make their own headlines. Some political, some funny, some religious, and lots of ARABIC! So check it out, please spread the word if you dig it, and check in periodically for new designs.

And if you like it, WEAR IT WITH PRIDE!

American Muslim

Shukran!!
1 comment|post comment

[15 Jun 2006|02:55am]

mutashraq
Salaam! I am studying in the early history of Islam and Iran. I am hoping some of you may help me. I am looking for English resources and books on these topics:
1 The poltical life of The Prophet (saas)
2 Muawiya (there are many writings on Muawiya vs. Ali (saas), but I need on just life & political doings of Muawiya)
3 Early Islam in Iran and Iran's impact on Ummah

Thank you ma as-salama!
1 comment|post comment

Islamic studies in Spain... [13 Jun 2006|12:41am]

cranberriesboy
Hey, I was searching through the website of the University of Granada in Spain, and I would like to do a Masters degree on Moorish Spain and Arabic Influences. Would anyone know if such a thing is offered? The website doesn't give a lot of information on the department. If they don't have it there, would you be able to direct me to a good University (preferably in Europe) that does?
2 comments|post comment

Brief History of Compilation of the Qur'an [25 Mar 2006|09:39pm]

sadaqah

Brief History of Compilation of the Qur'an

Adapted from an article in Perspectives, Vol 3, No. 4, Aug/Sept 1997

During the life of the Prophet (saas) (570-632 CE)

  • The Prophet (saas) used to recite the Qur'an before angel Jibreel (Gabriel) once every Ramadan, but he recited it twice (in the same order we have today) in the last Ramadan before his death. Jibreel also taught the Prophet (saas) the seven modes of recitation.
  • Each verse received was recited by the Prophet, and its location relative to other verses and surahs was identified by him.
  • The verses were written by scribes, selected by the Prophet, on any suitable object - the leaves of trees, pieces of wood, parchment or leather, flat stones, and shoulder blades. Scribes included Ali Ibn Abi Talib, Mu'awiyah Ibn Abi Sufyan, Ubey Ibn Ka'ab, Zayed Ibn Thabit.
  • Some of the companions wrote the Qur'an for their own use.
  • Several hundred companions memorized the Qur'an by heart.

During the caliphate of Abu Bakr (632-634 CE)

  • Umar Ibn Al-Khattab urged Abu Bakr to preserve and compile the Qur'an. This was prompted after the battle of Yamamah, where heavy casualties were suffered among the reciters who memorized the Qur'an.
  • Abu Bakr entrusted Zayed Ibn Thabit with the task of collecting the Qur'an. Zayed had been present during the last recitation of the Qur'an by the Prophet to Angel Jibreel (Gabriel).
  • Zayed, with the help of the companions who memorized and wrote verses of the Qur'an, accomplished the task and handed Abu Bakr the first authenticated copy of the Qur'an. The copy was kept in the residence of Hafsah, daughter of Umar and wife of the Prophet.

During the caliphate of Uthman (644-656 CE)

  • Uthman ordered Zayed Ibn Thabit, Abdullah Ibn Al Zubayr, Saeed Ibn Al-Aas, and Abdur-Rahman Ibn Harith Ibn Hisham to make perfect copies of the authenticated copy kept with Hafsa. This was due to the rapid expansion of the Islamic state and concern about differences in recitation.
  • Copies were sent to various places in the Muslim world. The original copy was returned to Hafsa, and a copy was kept in Madinah.

Three stages of dotting and diacritization

  • Dots were put as syntactical marks by Abu Al-Aswad Al Doaly, during the time of Mu'awiya Ibn Abi Sufian (661-680 CE).
  • The letters were marked with different dotting by Nasr Ibn Asem and Hayy ibn Ya'amor, during the time of Abd Al-Malek Ibn Marawan (685-705 CE).
  • A complete system of diacritical marks (damma, fataha, kasra) was invented by Al Khaleel Ibn Ahmad Al Faraheedy (d. 786 CE).
post comment

Iran Freedom Concert Follow-Up [22 Mar 2006|11:18am]

hamsa_journal
We are writing to inform you about the Iran Freedom Concert held this past weekend at Harvard University, and ask for your help in spreading the word about its success.

Co-hosted by students at Harvard University and the Hands Across the Mideast Support Alliance (HAMSA, a project of the American Islamic Congress), the concert aimed to promote the message that "civil rights must be respected by any Iranian government, and freedom must become a reality for all Iranians."

The concert was an outstanding success, and was covered by major news organizations. Click here to read an article by the Boston Globe about the concert. 
 
To see pictures and video clips of the concert, please click here.

Our work, however, is not yet done. We are trying to bring the message and success of this concert to as many people as possible. We are especially trying to reach as many people currently inside Iran as possible, and let them know of this event.

Thus, we would be grateful if you could put a small post about the concert and its success in your journal,  and let as many people know about its message as possible. If you could do us the personal favor of sending us a link to any posts you make about the concert for our records, we would be grateful.

Please e-mail us if you have any questions, and thank you for your time.



post comment

Iran Freedom Concert [14 Mar 2006|03:37pm]

hamsa_journal
Harvard Students Hold "Iran Freedom Concert" in Solidarity with Iranian Student Movement for Democracy and Civil Rights

Event to be broadcast into Iran via satellite TV


CAMBRIDGE – On Saturday (March 18) Harvard University will host the Iran Freedom Concert, a rally organized by Harvard students to support their counterparts in Iran.

Prominent Iranian student leader Akbar Atri and Harvard's student body president John Haddock will address the crowd. Azar Nafisi, author of Reading Lolita in Tehran, will be sending a statement of support.

"As tensions rise over nuclear issues, our diverse student coalition wants to spotlight the human side of the Iran crisis," said co-organizer Adam Scheuer, a senior and editor at the Harvard Middle East Review.

"Iranian students are denied basic rights Americans take advantage of every day. But there is a brave student movement in Iran working for change, and we need to support them." Widespread student protests in Iran have broken out in recent years, despite a brutal crackdown by the regime's security forces.

The concert, which begins at 9 p.m. at Leverett House, features leading campus musicians and speakers from campus groups exposing repression in Iran. Nine organizations are co-sponsoring, including an unusual alliance of campus Democrats and Republicans.

"The coalition doesn't take a stand on policy debates like foreign intervention," explained freshman co-organizer Alex McLeese. "But we agree that the fundamental rights of Iranians cannot be held hostage to diplomatic maneuverings over Iran's nuclear program."

The Iran Freedom Concert takes place just before the traditional Persian new year of Norouz – reflecting the students' hope for a new day for freedom in Iran.

"Iranian students are arrested for what they write on their blogs and have to take their exams in handcuffs," noted freshman co-organizer Nick Manske. "In fact, the essential elements of this concert are illegal in Iran: live singing, mixed dancing, and discussing social messages. Not to mention the restrictions on women, minorities, and journalists."

That message is being echoed on campuses across the country, with simultaneous rallies planned at Georgetown, UPenn, Duke, and other schools. Prominent Iranian dissidents, as well as the American Islamic Congress, are sending statements of support. The event will be broadcast into Iran via satellite TV.

"If there is no international pressure, there will be more crackdowns, arrests, and imprisonments," said Fatameh Haghighatjoo, the youngest female ever elected to the Iranian parliament. "But if there is international concern, these will be reduced."

"This is a critical moment for Iran," Scheuer said. "Iranian activists need to know that American students are ready to help them hold the Iranian regime accountable. We want to help our counterparts in Iran seize the moment and advance their civil rights movement."

For more information, see http://www.IranFreedomConcert.com or call 617.661.0053.
post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]